Отсутствие документов о личной жизни Сталина

Всякий, кто всерьез интересуется личностью Сталина, знает, как трудно обнаружить достоверные сведения о нём. Все документальные архивы тщательно вычищены – причём неоднократно: и самим Сталиным, и пришедшими ему на смену «разоблачителями», и теми, кто позже разрушал СССР. Воспоминания родственников, соратников и современников противоречивы – и принципиально недоказуемы.

На сегодняшний день неизвестна точная дата рождения Сталина. Поставлены под сомнение его биологические родители. Нет однозначного объяснения его ухода из семинарии. Существуют противоречия в описании его революционного пути по ссылкам и тюрьмам. Полна странностей его первая женитьба. Оспаривается его литературное творческое наследие. Загадочна его религиозно-мистическая жизнь...

Что же сегодня делать тем, кто хочет по-настоящему понять эту крупнейшего масштаба личность? Театр «На досках» даёт свой ответ на этот вопрос. Как говорит режиссёр и руководитель театра С.Е. Кургинян, «театр для нас – возможность понять через сценическое действо то, что простым размышлением или в дискуссии не улавливается. Понять самим и дать возможность другим присоединиться к этому процессу своеобразного исследования. Это очень интересно – мистериальный театр».

Попытаться проникнуть сквозь нагромождения лжи и фальсификаций, хулы и славословий, интерпретаций и недосказанностей – вот наша задача. Не анализировать одним только умом, но и не отказываться от такого анализа.

Поскольку спектакли нашего театра рассчитаны на самый широкий круг зрителей, то – чтобы было что анализировать – мы сообщаем минимально необходимый набор сведений из биографии Сталина.

Однако мы хотим оговориться, что этот спектакль, как и любой другой, не подборка архивных данных, а творческая трактовка, переплавляющая факты, их интерпретации, догадки и мифы в сложное художественное полотно, обладающее собственной убедительностью.

Дата рождения

В советское время было принято, что Сталин родился 21 декабря (по старому стилю: 9 декабря) 1879 года. Однако сегодня известна и другая дата – 6 декабря (по старому стилю) 1878 года. До сих пор остается загадкой истинная причина, по которой вождь менял дату своего рождения в различных документах…

Родители Сталина и его отношения с ними

Отношения Сталина с матерью – Екатериной (Кеке) Геладзе – и с его официальным отцом – Виссарионом (Бесо) Джугашвили полны странностей.

Когда Сталин уже был главой советского государства, он пригласил мать жить вместе с ним в Кремле – но Кеке отказалась, пожелав остаться в Грузии. Когда Сталин предоставил ей для жизни в Грузии особняк, Кеке демонстративно поселилась в маленькой каморке этого особняка. До своего последнего дня Кеке считала ничтожными все достижения сына и была убеждена, что ему следовало стать священником.

В 1937 году Сталин не приехал на похороны матери, хотя это было грубейшим нарушением кавказских традиций, которые Сталин ценил очень высоко.

Что касается отца, есть свидетельства, что Бесо тяжело переживал смерть первых двух сыновей (Сталин был третьим ребенком), выпивал «с горя», а после рождения долгожданного третьего сына (Сталина) почему-то запил ещё сильнее. Он бил и Кеке, и маленького Иосифа. Бесо ушёл из семьи, когда Иосифу было 10-12 лет.

Биографы объясняют это тем, что Иосиф был якобы зачат Кеке не от Бесо. На роль биологического отца прочат многих – и друга семьи Джугашвили купца Эгнаташвили, и купца Тер-Петросяна, и священника Чарквиани, и начальника полиции Давришеви, и даже известного русского путешественника Пржевальского. Последняя версия уже явно отдает фантастикой, хотя продолжает упорно циркулировать в околоисторических кругах благодаря действительно большому портретному сходству Сталина и Пржевальского.

Точно так же существуют версии, что Кеке не является родной матерью Сталина. Естественно, никаких доказательств или опровержений нет и быть не может.

Впрочем, авторам спектакля относительно темы родителей Сталина важно не столько утвердить ту или другую версию, сколько показать наличие самих этих домыслов, слухов и догадок, циркулировавших в среде советской элиты (и не только в ней) при жизни Сталина. И обратить внимание, что данная тема, очевидно, была травматичной для вождя, поскольку подобные сплетни ставили под удар священное на Кавказе почитание сыном своих отца и матери.

Юность Сталина

В возрасте 10-11 лет со Сталиным произошло несчастье. На праздник Крещения в толпу гуляющих врезался фаэтон, который сбил Иосифа на землю и проехал по его ногам. Кеке этот случай описывала так: «В полдень его принесли на руках… без сознания… В течение двух недель сын не проронил ни звука». Фельдшер и два врача три недели боролись за выздоровление мальчика – и, в конце концов, выходили его.

В возрасте 12-13 лет Иосиф стал свидетелем события, вызвавшего, пожалуй, наиболее глубокие в его юности экзистенциальные переживания. Воспитанников горийского духовного училища, в котором учился Сталин, привели посмотреть на повешенье двух крестьян – дабы внушить детям страх и подчинение. (Между прочим, этот случай описал в своем очерке Максим Горький, который как раз в то время путешествовал по Кавказу).

Власть наказывала крестьян за то, что они восстали против князя. Однако простой народ считал их жертвами произвола властей, а их «злодеяния» объяснял безысходностью и нуждой, а также необходимостью соблюдения строго чтимых на Кавказе традиций чести.

Во время казни приговорённые вели себя мужественно, шутили с собравшейся толпой, сами спрыгнули с табуретов. У одного из них оборвалась верёвка – его обязаны были помиловать, но, тем не менее, повесили во второй раз.

На казни присутствовали и священник, и преподаватели духовного училища, ежедневно внушавшие детям заповеди божьи, в том числе, «Не убий».

Это зрелище казни оставило глубочайший след в душе Сталина и других учеников. В результате, с одной стороны, решительно укрепился зревший в детских душах протест против несправедливости и угнетения. А с другой стороны, дала основательную трещину вера Сталина в Бога.

Примерно тогда же Сталин познакомился с учением Дарвина. По некоторым воспоминаниям, он однажды сказал одноклассникам, что Бог «не несправедлив, его просто нет. Нас… обманывают».

Семинарские годы и уход в революцию

Мать страстно хотела, чтобы Иосиф стал священником. Она прикладывала невероятные усилия не только для того, чтобы прокормить себя и сына, но и для того, чтобы он – сын сапожника и прачки – мог поступить в Горийское духовное училище, а потом и в Тифлисскую духовную семинарию. Поэтому Сталин, великолепно закончивший училище, несмотря на зародившиеся сомнения, поступил в семинарию и очень хорошо закончил первый класс.

В семинарии он продолжал много читать (всё больше запрещённую литературу), познакомился с теоретическими работами социал-демократов, стал посещать марксистские кружки.

Сам Сталин вспоминал о годах в семинарии так: «Из протеста против издевательского режима и иезуитских методов, которые имелись в семинарии, я готов был стать и действительно стал революционером, сторонником марксизма, как действительно революционного учения».

Успеваемость его неуклонно падала, а выговоры за дурное поведение росли. В результате в 1899 году перед самыми выпускными экзаменами Сталин покинул семинарию. Заставили его или он ушёл добровольно – достоверно неизвестно, а версии существуют самые разные.

Кстати, сегодня существуют слухи, что в одно время со Сталиным в Тифлисской семинарии учился Георгий Гурджиев, впоследствии ставший известным мистиком и духовным учителем. Если эти слухи верны, тогда нельзя исключить влияния мистического мировоззрения Гурджиева на молодого Сталина.

Писатель М. А. Булгаков написал о молодом Сталине художественно-биографическую пьесу «Батум». В ней, описывая уход Сталина из семинарии, он упоминает его встречу с цыганкой. Персонаж Сталина говорит, что эта цыганка «очень хорошо гадает. Всё, оказывается, исполнится, как я задумал. Решительно сбудется всё. Путешествовать, говорит, будешь много. А в конце даже комплимент сказала – большой ты будешь человек!»

Пьеса реальному Сталину понравилась, хотя ставить в театре он её запретил. И даже позволил организовать экспедицию, которая отправилась было в Грузию изучать места действия пьесы и местные архивы. Однако уже по пути в Грузию Булгаков получил телеграмму: «Надобность поездки отпала. Возвращайтесь Москву». Вернувшись домой, он ходил по квартире и говорил: «Покойником пахнет». Вскоре после этого Булгаков заболел и в следующем году умер.

Между прочим, в 1992 году, когда спектакль по этой пьесе поставил С. Е. Кургинян, его (спектакль) тоже закрыли. Другая жизнь, другая власть, а ставить «Батум» запрещено: «Заготовленные для приглашенных деятелей оппозиции билеты главный администратор спрятал. И сожалел, что не успел, как приказали, сжечь... Сдирались афиши с тумб, уничтожались билеты». Хотя один показ всё-таки состоялся – и тысяча зрителей стали свидетелями огромного успеха спектакля.

В юности Сталин писал стихи, и не только публиковался, но и имел большой успех. Известный грузинский поэт Илья Чавчавадзе прочил Иосифу большое поэтическое будущее и печатал его стихи в своей газете «Иверия».

Но если ранние стихи Сталина у исследователей вопросов не вызывают, то приписываемое ему стихотворение «Послушники», якобы написанное в последние годы жизни, является, по мнению специалистов, постперестроечной подделкой.

После ухода из семинарии Сталин с головой ушёл в революционную работу и совершенно перестал писать стихи. Через два года после ухода из семинарии, в 1901 году Сталин перешёл на нелегальное положение. В 1902 году он стал одним из организаторов известной Батумской забастовки. Арест, ссылка, побег из ссылки…

Жены Сталина

В 1906 году Сталин женился на Екатерине (Като) Сванидзе. Будучи профессиональным революционером, он своей женитьбой не только ставил под удар свою подпольную деятельность, поскольку Като профессиональной революционеркой не была, но и собственные принципы.

По неподтверждённым воспоминаниям близкого друга и соратника Сталина – легендарного Камо, Сталин считал, что «революционеру следует воздерживаться от любви, чтобы все силы отдавать нашему общему делу. Семьей лучше обзаводиться после того, как будет свергнуто самодержавие.

Пока что лучше быть без семьи, революционеру так лучше. Легче идти на риск, когда знаешь, что ты один и в случае чего твоя гибель никого не осиротит. Опять же, какая семейная жизнь может быть у революционера, который то на нелегальном положении, то в тюрьме, то в ссылке? Так, одно название. Мы ведем борьбу, считай, что мы – мобилизованные солдаты революции. Солдаты не берут с собой на войну жен и детей и не женятся во время службы. Правда, есть одно исключение: если революционер полюбит революционерку, которая живет той же жизнью, что и он, то им можно и не дожидаться свержения самодержавия».

Тем не менее, Сталин женился на Като, которая не была революционеркой, хоть и помогала ему в революционной работе. Более того, по ее просьбе он с ней венчался в церкви. Венчался тайно, поскольку был на нелегальном положении – и нелегко было найти священника, который бы согласился провести обряд.

По-видимому, Сталин безумно сильно любил Като. В 1907 году у них родился сын Яков. Однако трудная и бедная жизнь жены революционера с младенцем на руках оказалась для Като слишком тяжела – в том же году она умерла то ли от брюшного тифа, то ли от туберкулёза. Очевидцы рассказывают, что когда её хоронили, Сталин был совершенно безутешен – и даже спрыгнул в могилу вслед за опущенным туда гробом.

Однако, как утверждают некоторые свидетельства, мать Сталина Кеке не любила Като. Она наотрез отказалась взять на попечение новорожденного Якова, чтобы уберечь младенца от тягот жизни на нелегальном положении. Возможно, именно этот случай существенно испортил отношения Сталина с матерью.

Второй раз Сталин женился лишь после революции – в 1919 году – на Надежде Аллилуевой, когда наиболее суровые тяготы и лишения подпольной жизни остались позади.

Аресты и ссылки

В предреволюционный период Сталина ссылали не менее 6 раз. И практически каждый раз он из ссылки бежал. Последняя ссылка в Туруханский край была наиболее трудной (освободила из неё Сталина лишь Февральская революция). Глухое место за полярным кругом (1200 км севернее Красноярска), морозы ниже 40 градусов, редкие даже летом остановки пароходов, изматывающее однообразие природы («летом река, зимой снег, это всё»).

Я. М. Свердлов, который находился в той же ссылке одновременно со Сталиным, говорил, что самое тяжёлое – это оторванность от всего живого: «На большинство ссылка действует положительно гибельно, заставляя целиком уходить в мелочные, будничные вопросы... Надо обладать сильным источником внутренней бодрости, чтобы не подвергнуться воздействию мертвечины». Сталин таким источником обладал.

В воспоминаниях его современников о той ссылке встречаются два характерных эпизода. Однажды Сталин провалился в полынью – и вынырнул уже обледенелым, чем привёл в ужас деревенских жителей. В другой раз он возвращался домой с большим уловом, но попал в такую пургу, что заблудился. Пока добрёл до жилья, покрылся ледяной коркой и оброс сосульками, а за плечами его звенела обледенелая рыба. Лишь исключительно крепкий организм и сила духа позволяли Сталину преодолевать такие испытания.

Влияние кавказской мифологии и героического эпоса

Важным фактором духовной жизни Сталина следует признать ту фольклорно-мифологическую среду – христианские и языческие сказки и легенды, народные песни, рассказы о реальных и мифических героях – среди которой вырос Сталин.

Большое влияние в этом смысле на него оказала мать. Среди характерных черт Кеке часто называют религиозность. Однако под этим следует подразумевать не христианскую набожность, а довольно сложное переплетение магического христианства с древним кавказским язычеством.

Так, в своих воспоминаниях Кеке упоминает участие в жертвоприношении в церкви Святого Георгия в селе Гери (Джер), построенной на месте святилища Джеры Дзуар – самого почитаемого осетинского божества Уастырджи. Он является посредником между богом и людьми, покровительствует мужчинам, путникам и воинам, исцеляет душевнобольных. Считалось, что после принесения жертвы Уастырджи (как правило, барана) и ряда магических действий обязательно должно наступить выздоровление больного.

«Лечили» душевнобольных так. Под угрозой побоев помешанного заставляли у входа в церковь назвать имена чертей, вселившихся в него. Если эта мера не помогала, то больного обвязывали веревкой и спускали вниз по крутой скале. Под страхом быть сброшенным он называл якобы имена этих чертей. Их записывали на бумаге, которую тут же сжигали. Больной после этого должен был выздороветь.

Кеке посетила это святилище с мужем и сыном, когда Сосо тяжело заболел, – в надежде на его излечение. А перед этим мать Кеке – Мелания «обошла всех ворожей». Кому они молились и поклонялись, доподлинно неизвестно.

Зато известно, что, когда Сосо заболел оспой, его мать стремилась умилостивить Диди Батонеби – злого духа, насылавшего оспу. Для этого надо было украсить жилище коврами, парчой и атласом, накрыть стол яствами, наполнить дом ароматом благовоний и петь ритуальные песни-мольбы. Впрочем, бедняки не могли себе этого позволить – поэтому в семье лишь напекли дешевого печенья, покрасили яиц, зажгли в плошке масла, взятого в долг – и понадеялись на милость злого духа.

Во время этой болезни маленький Сосо сам назвал имя злого духа. Кеке описывает это событие так: «На третий день болезни у Сосо был жар. Он впадал в бред и вдруг заявил: покажите, мол, виновника моей болезни – Кучатнели. Бабушка (Мелания) обернула мутаку [диванную подушку продолговатой формы] одеялом и сказала внуку: вот твой Кучатнели. Сосо принялся топтать идола, наславшего на него недуг. Затем, успокоившись, уснул».

Кучатнели – это убийца народного героя Грузии Арсена, который грабил богатых и раздавал добычу бедным. Арсен – борец за справедливость, против угнетения простых людей князьями и дворянами, ростовщиками, жадными торгашами и чиновниками-взяточниками – был невероятно популярен в народе. Народная поэма, прославлявшая его, начала складываться ещё при его жизни. Впервые напечатанная в 1872 году, она выдержала с тех пор более 60 изданий. А сам Арсен после смерти стал для грузин не просто символом борьбы за свободу, но и живой легендой – под его именем действовали многие разбойники и герои. (Сталин в училище тоже просил своих друзей-одноклассников называть его Арсеном).

Когда Кучатнели напал на Арсена, герой одолел его, но пощадил. Однако коварный Кучатнели не оценил милость Арсена – и подло убил его. Само имя Кучатнели стало нарицательным. Оно означало «подлец», «предатель», «злодей».

Другим любимым героем Сталина в детстве был Амирани – герой древнегрузинского эпоса, великан необычайной силы и проворности, заступник за человечество.

По легенде, Амирани однажды сжал в руке хлеб, которым питаются люди, и увидел, что из хлеба вытекает кровь. Тогда в герое загорелось желание дать людям хлеб без крови, то есть освободить их от гнета, помочь им обрести свободу.

Известно, что кавказская мифологии испытала сильное влияние греческой. Так, легенда о том, как Амирани похитил деву Камари, олицетворяющую небесный огонь, и обучил людей кузнечному делу, весьма напоминает греческий миф о Прометее. Как и греческий титан, Амирани является символом надежды людей на их право быть хозяевами своей судьбы. Как и Прометея, бог в наказание за такие «дерзости» приковал Амирани цепями к скале, внутри пещеры.

У Амирани есть верный пёс Гошиа (Курша). Пёс необычный – огромный и крылатый, рождённый орлицей или вороном. Гошиа лижет цепь, которой хозяин прикован к скале, – и цепь постепенно становится тоньше. Но когда цепь уже готова разорваться, в пещеру приходят слуги бога – кузнецы – и восстанавливают цепь. И это повторяется снова и снова.

Аналоги героя Амирани и мифы о нем существуют у всех кавказских народов, однако, по мнению специалистов, подлинно оригинальными являются только грузинский и абхазский мифы.